Ein Hauptübel unserer Zeit: Nationalismus (aller Art¹)
Nationen verdanken sich der Gewalt, die sie schafft. Dieser Erzeugung geht etwas voraus, nämlich der Nationalismus. Dieser wird hervorgerufen durch die Staaten, die sich bereits – gewaltsam versteht sich, wie ja überhaupt Gewalt der Ursprung des Staates ist – etabliert haben und als nachahmungswürdiges Vorbild dienen. Eine vergleichsweise Minderwertigkeit, so meinen national Ambitionierte allenthalben, gilt es abzuschütteln. Probates Mittel dafür sind eigene Gewaltmittel.
Solange der Nationalismus nicht in einem Staat aufgeht, dem alle ebenso Gesinnten angehören nebst denen, die ihm einfach unterworfen werden, hat er sein erstes Ziel nicht erreicht. Denn damit hat es nicht sein Bewandtnis. Schließlich gibt es neben dem eigenen Staat noch etliche andere seinesgleichen. Andere, die ihm oft schon vor der eigenen Staatsgründung die im Werden begriffene Existenz schwer gemacht haben. Es sei denn, der eigene Staat wurde von anderen aufgrund deren strategischen Berechnungen in die Welt gesetzt – die Zerschlagung Jugoslawiens war so ein Exempel, wo neue Staaten aus imperialistischer Berechnung anderer Staaten geschaffen wurden². Zu diesem Zweck wurden nationalistische Strömungen hervorgerufen beziehungsweise vorhandene angestachelt, gegeneinander Krieg zu führen, ohne Rücksicht auf die ortsansässige Bevölkerung. Insbesondere die imperialistische BRD war fein raus, konnte sie doch die Einzelstaaten leicht von sich abhängig machen und wesentlichen Teils gar in ihr EU-Projekt eingemeinden sowie in das mit den USA und anderen betriebene Kriegsprojekt NATO. Diese Projekte waren und sind allenthalben kriegsträchtig. Wie aggressiv die imperialistischen Mächte vorzugehen gewillt sind, zeigte sich am genannten Fall Jugoslawien, dessen Neutralität ja als sozialistisch galt – zumal es sich selber so bezeichnete, und nach Selbstaufgabe der UdSSR als sozialistischer Restposten der Eliminierung harrte, welche sodann ungeachtet der allseitig zu tragenden Kosten schnurstracks vollzogen wurde.
Nationale Bewegungen
Nicht selten allerdings paßten und passen nationale Bewegungen den tonangebenden Staaten überhaupt nicht ins Konzept. So schlugen sie nationale Aufstände serienweise nieder. Manche Bewegung hat, konfrontiert mit weit überlegender Gewalt, die Waffen gestreckt, andere kämpfen bis heute unverdrossen weiter, ohne Rücksicht auf Verluste. Alle verstehen sich als »nationale Befreiungsbewegungen«. In einigen Fällen verstehen sie sich gleichzeitig als sozialrevolutionär. Die nationale Frage gilt bei diesen als Unterpfand aller weiterer Überlegungen. Von den mit einer Machtergreifung verbundenen Schwierigkeiten befassen sie sich bis dahin nicht wirklich, gerade von einer ökonomischen Abhängigkeit wollen sie umso weniger etwas wissen je mehr sie selber damit konfrontiert sind. Auch damit, daß ihr eigener Nationalismus, einmal etabliert aber auch schon zuvor, den ökonomisch fortgeschrittenen kapitalistischen Staaten zum Einfallstor gereichen kann. Beispielsweise in Venezuela. Dort hat Chávez eine soziale Nation formen wollen. Das venezuelanische Erdöl sollte der breiten Masse zugute kommen und nicht Investoren, nicht den Geschäftemachern des In- und vor allem des Auslands. Damit das möglich ist, muß das Öl gegen Geld eingetauscht werden an die, die damit etwas anfangen können, Profite erzielen wollen. Denn über dieses Geld verfügt Venezuela nicht aus eigener Gewalt. Geld, das eben nicht bloß als Tauschmittel unterwegs ist, sondern als Tauschwert, als Kapital. Diese Abhängigkeit vom großen Geld kann nicht allein Venezuela nicht durchschlagen, dem sind so ziemlich alle Staaten des globalen Südens ausgeliefert.
Nun haben die USA unter Trump den sozialen Südamerikanern ein unschlagbares Angebot gemacht: Krieg oder Ausbeutung! Zwar hat etwas anderes ein imperialistischer Staat sowieso nie im Angebot, allein er hält meist einen Wirtschaftskrieg mittels Sanktionen für ausreichend, eine Nation zum Einlenken zu bewegen. Vor eine solch brutale Alternative gestellt – wie jetzt Venezuela – da ist guter Rat teuer. Jedenfalls ist eine Regierung wohl nicht zu verurteilen, wenn sie ihrer Bevölkerung wenigstens die Bomben ersparen möchte, einer Bevölkerung zumal, die in ihrer übergroßen Mehrheit keinerlei Kenntnis davon hat, was weltpolitisch überhaupt abgeht.
Ein Staat wie Kuba, der über so gut wie keine verwertbaren Rohstoffe besitzt, erspart sich imperialistische Feindschaft keineswegs, wenn er eigene Wege beschreiten will. Er ist in der Prioritätenliste allenfalls zurückgestellt, er hat noch eine Gnadenfrist. Doch nun sehen die USA die Zeit gekommen, auch mit Kubas uneinsichtiger Regierung Schluß zu machen. Kuba sodann – ein Ersatz für das Epstein-Eiland? Es könnte damit zu Zuständen wie unter dem Batista-Regime zurückkehren, was die Imperialisten für angebracht halten. Bis dahin huldigen die Kubaner in US-Augen einem falschen Nationalismus.
Der Vasallenstatus
Wo derzeit überall auf der Welt sich der »freie Westen« bei der Unterstützung Aufständischer ins Spiel bringt, weil die herrschenden Regierungen sich nicht als Vasallen gebrauchen lassen möchten, darüber sei an dieser Stelle nicht spekuliert. Es ist ja so, daß sich eine Rebellenbewegung sich selber erst die Unterstützung verdienen muß, vor allem muß sie den gleichen Feind im Visier haben wie die imperialistischen Staaten, sodann muß sie aus eigener Kraft in der Lage sein, auf sich aufmerksam zu machen. Blöd für solche Rebellen wirkt sich aus, wenn sie die imperialistische Unterstützung als eine für ihre Ziele betrachten. So sind sie schnell enttäuscht, wenn sich die imperialistischen Kalkulationen ändern. Dann wittern sie Verrat, die Imperialisten werden zu Schweinen, denen zu trauen verwerflich ist. All das gilt nicht minder für staatlich etablierte Lakaien des Imperialismus.³
Daß er sich in Wahlen ganz unverhohlen einmischt – was er anderen untersagt – darüber nimmt er selber kein Blatt vor den Mund. Einer der krassesten Fälle waren die letzten Wahlen in Kolumbien, für die die US-Regierung gleich den passenden Präsidentschaftskandidaten, einen us-amerikanischen Patrioten aus Miami, importierten, dem sie selbstverständlich so stark unterstützten, daß er einfach gewinnen mußte. Auch die imperialistische Konkurrenz hat das Wahlergebnis nicht eine Sekunde angezweifelt. Hätte dergleichen Rußland oder der Iran inszeniert, man hätte sie nicht schreien hören mögen, die Potentaten in den Hauptstädten der G7! Wie man weiß, betrachten die imperialistischen Staaten Wahlausgänge durchwegs als gefälscht, wenn nicht ihr Kandidat bzw. ihre Partei gewinnt. Das ist die Quintessenz »freier« Wahlen!
Die nationale Opposition
Übrigens: Es gibt eine Gegenbewegung von Nationalisten, die an ihrer Sprache erkennbar sind: Die jüngste Kreation sind die Ideologeme »Globalismus« und »Globalisten«: Damit kennzeichnen sie ihre Ablehnung der internationalen Beziehungen kapitalistischer Staaten. Sie präferieren lauter möglichst autarke nationale Einheiten, die selbstredend per Gewalt hergestellt werden sollen. Das ist zwar mit einer kapitalistischen Staatsräson, die sie gleichwohl nicht abschaffen wollen, schwerlich vereinbar. Aber was soll's, ihre auswärtigen Beziehungen werden ohnehin durch das Recht des Stärkeren bestimmt, durch Krieg! Auf dieses Mittel greifen sie zurück wie alle anderen Staaten auch, da nehmen sie kein Blatt vor den Mund.
Und obendrein: Selbst ein sich zum Sozialismus bekennender Staat wie China, folgt praktisch dem Prinzip: »Nationalstaaten aller Länder vereinigt euch!« Das BRICS-Bündnis, ein Bündnis ebensolcher, an deren Spitze die gerade herrschenden Nationalisten stehen, ist der praktische Beweis.⁴
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¹ Aller Art deswegen, weil es Leute gibt, die Nationalismus allein auf die Rechtsaußenparteien reduzieren. Als wäre der der Regierenden irgendein Deut besser. Im Gegenteil, die können die Gewalt des Staates ganz aktuell zu ihren Zwecken gebrauchen, zur Durchsetzung ihrer kapitalistischen Staatsräson. Das bekommt die unbemittelten Bürger wahrlich nicht gut. Und überhaupt ist der herrschende Nationalismus Grund und Grundlage dafür, daß es eine Opposition gibt, die noch konsequenter die Gewalt des Staates in Anschlag zu bringen trachtet – in dem fatalen Glauben, der Staat sei für alle da.
² Ausgerechnet Tito hat mit der bundesstaatlichen Einteilung des jugoslawischen Staatsgebietes dem Nationalismus eine Berechtigung zugesprochen, auf dem der Imperialismus dann aufbauen konnte. Ähnlich war auch die Sowjetunion aufgebaut, was sich nach ihrer Selbstaufgabe als brutaler Bumerang erwies: Der Nationalismus der neuen Einzelstaaten blühte – unter massiver auswärtiger Unterstützung – als Alternative zum Sozialismus wieder auf. Wirklich tot war er ja nie, hat ihn doch der Staat unter all seinen Chefs gepflegt. Chrustschow, ehemaliger KP-Chef der Ukraine, hat bekanntlich noch später als Generalsekretär dem ukrainischen Nationalismus einen Gefallen getan, indem er die Halbinsel Krim ihr zuordnete. – Von der nationalstaatlichen Einteilung Osteuropas ganz zu schweigen: Hier laborierten die Staaten immer wieder an dem Widerspruch Sozialismus – Nationalismus, wie diverse Aufstände in der DDR, Ungarn und der Tschechoslowakei offenlegten. Postwendend hatte der kapitalistische Westen das damals für seine Propaganda genutzt. Nirgendwo haben die Regierungsparteien und -figuren daraus gelernt. Und das ist bis heute so geblieben.
³ Aktuelles Beispiel ist der Komiker in Kiew.
⁴ Ob beabsichtigt oder nicht steht China damit in der Tradition von Stalin, der in seiner Schrift »Marxismus und nationale Frage« (1913) auffälligerweise Begriffe wie Staat und Gewalt meidet wie der Teufel das Weihwasser. Den Widerspruch von nationaler und sozialer Frage bemühte er sich nach Kräften zunächst theoretisch und später praktisch einzuebnen. Wie übrigens alle Revisionisten sozialistischer Sorte; die kennen keine grundsätzliche Staatskritik. Bei denen ist der Staat lediglich ein verlängerter Arm der Bourgeoisie, der seine Auflösung in einem Staat der Arbeiterklasse finden soll. Also von wegen Emanzipation der Arbeiterklasse, das Gewaltverhältnis als solches besteht fort! Allein deshalb bedarf es des dauernden Postulats der Einheit von Staat und »Volk«.
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